Symbolisk interaktionism goffman

En symbolisk interaktionist kommer att vara intresserad av samspelet mellan dessa demonstranter och de meddelanden de kommunicerar. Sociologer som tillämpar symbolisk interaktion av tänkande letar efter modeller av interaktion mellan människor. Deras forskning innebär ofta att man observerar en-mot-en-interaktioner. Till exempel, även om en konfliktteoretiker som studerar politisk protest på detta sätt, utvecklar gemensamma betydelser.

Fokus på vikten av interaktion i att bygga samhället har lett sociologer som Erving Goffman att utveckla en teknik som kallas dramatisk analys. Studier som använder ett symboliskt perspektiv på interaktion är mer benägna att använda kvalitativa forskningsmetoder, såsom djupintervjuer eller deltagarobservation, eftersom de försöker förstå de symboliska världar där forskningsämnena lever.

Konstruktivism är en förlängning av teorin om symbolisk interaktion, som antar att verkligheten är vad människor kognitivt konstruerar den med. Vi utvecklar sociala konstruktioner baserade på interaktion med andra, och de konstruktioner som håller över tiden är de som har betydelser som är allmänt överenskomna eller allmänt accepterade av majoriteten i samhället. Prova det de grundläggande principerna för symbolisk interaktion förklaras i följande video.

Kritikforskning som utförs ur detta perspektiv granskas ofta på grund av komplexiteten i det återstående målet. Andra kritiserar det extremt smala fokuset på symbolisk interaktion. Interaktionister kritiseras också för att de inte ägnar tillräcklig uppmärksamhet åt sociala institutioner och strukturella begränsningar. Faktum är att människor beter sig mot föremål och andra baserat på de personliga betydelser som en person redan har gett dessa element.

Bloomer försökte uppmärksamma betydelsen av individuellt beteende, i synnerhet de psykologiska och sociologiska förklaringarna av dessa handlingar och beteende. Bloomer, som följde Mead, hävdade att människor interagerar med varandra genom att tolka eller definiera varandras handlingar istället för att helt enkelt reagera på varandras handlingar. Deras "svar" utförs inte direkt på varandras handlingar, utan baseras istället på den mening de fäster vid sådana handlingar.

Således förmedlas mänsklig interaktion genom användning av symboler och betydelsen, tolkningen eller upprättandet av betydelsen av varandras handlingar. Betydelse tas antingen för givet och uteslutning som ett obetydligt element som inte kan undersökas, eller betraktas som en enkel neutral länk eller en av orsakskedjorna mellan orsakerna eller faktorerna som är ansvariga för mänskligt beteende och sådant beteende som en produkt av sådana riskfaktorer.

Dessa värden bearbetas och ändras genom en tolkningsprocess [a][17] används av människor för att hantera de saker de stöter på. Naturligtvis pratar vi med oss själva för att förstå innebörden av en svår situation. Men först behöver vi ett språk. Innan vi kan tänka måste vi kunna interagera symboliskt. Rollspel är en nyckelmekanism som gör det möjligt för människor att se en annan persons synvinkel för att förstå vad en handling kan betyda för en annan person.

Rollspel är till exempel en del av våra liv i en tidig ålder, spelar hus och låtsas vara någon annan. Det finns en improvisationskvalitet i rollerna, men skådespelarna tar ofta på sig manuset de följer. På grund av rollernas osäkerhet i ett socialt sammanhang ligger rollspelets börda hos personen i denna situation. I den meningen är vi aktiva deltagare i vår miljö. På grund av denna nära kontakt kan interaktioner inte förbli helt undantagna från värdeförpliktelser.

I de flesta fall använder de sina värderingar när de väljer vad de ska studera; de strävar dock efter att vara objektiva i hur de bedriver forskning. Därför är den symboliska interaktionsmetoden en mikronivåorientering som fokuserar på mänsklig interaktion i vissa situationer. Fem centrala ideer [redigera] det finns fem centrala ideer för symbolisk interaktion enligt Joel M. Charon: [21] " en person bör förstås som en social person.

Det är en ständig sökning efter social interaktion som tvingar oss att göra vad vi gör. Istället för att fokusera på en person och hans eller hennes personlighet, eller på hur samhället eller en social situation orsakar mänskligt beteende, fokuserar symbolisk interaktion på aktiviteter som uppstår mellan ämnen. Interaktion är huvudenheten för forskning.

Människor skapas genom interaktion; samhället skapas också genom social interaktion. Vad vi gör beror på att interagera med andra tidigt i våra liv, och det beror på vår interaktion just nu.

Social interaktion är central för vad vi gör. Om vi vill förstå orsaken, fokusera på social interaktion.En person bör förstås som tänkande. Mänsklig handling är inte bara en interaktion mellan människor, utan också en interaktion inom en person. Det är inte våra tankar, attityder eller värderingar som är lika viktiga som en konstant aktiv pågående tankeprocess.

Vi är inte bara konditionerade, vi är inte bara varelser som påverkas av andra, vi är inte bara produkter av samhället. Enligt vår åsikt tänker vi på djur, vi pratar alltid med oss själva när vi interagerar med andra. Om vi vill förstå orsaken, fokusera på mänskligt tänkande. Människor känner inte sin omgivning direkt; istället bestämmer människor situationen de befinner sig i.

Miljön kan finnas, men det är vår definition. Definition sker inte bara av en slump; istället är det resultatet av pågående social interaktion och tänkande. Anledningen till mänsklig handling är resultatet av vad som händer i vår nuvarande situation. Anledningen utvecklas i verklig social interaktion, verkligt tänkande och verklig definition.

Some symbolic interactionists like Goffman had pointed out the obvious defects of the pioneering Mead concept upon which the contemporary symbolic interactionism is built, it has influenced the modern symbolic interactionism to be more conducive to conceiving "social-psychological concerns rather than sociological concerns".

Det finns inget samhälle i vårt förflutna som orsakar handlingar, och detta är inte vår egen tidigare erfarenhet. Istället är det social interaktion, tänkande, definiera en situation som händer i nuet. Vårt förflutna kommer in i våra handlingar främst för att vi tänker på det och tillämpar det för att definiera den nuvarande situationen. Människor beskrivs som aktiva varelser i förhållande till miljön.

Ord som konditionering, svarande, kontrollerad, fängslad och formad används inte för att beskriva en person i en symbolisk interaktion. Till skillnad från andra sociala synpunkter anses människor inte vara passiva mot miljön utan deltar aktivt i vad de gör. Detta perspektiv kan också beskrivas som tre grundläggande principer-mening, språk och tänkande-där sociala konstruktioner bildas.

Principen om mening är centrum för mänskligt beteende. Språk ger mening genom att ge medel för symboler. Dessa symboler skiljer människors sociala relationer från djur. Människor som ger mening till symboler, de kan uttrycka dessa saker på språk. I sin tur utgör symboler grunden för kommunikationen. Symboler blir obligatoriska komponenter för bildandet av någon form av kommunikativa handlingar.

Då förändrar tänkandet människors tolkning av symboler. Dessa psykologiska förändringar kan leda till känslomässiga fluktuationer hos deltagarna, som manifesterar sig i deltagarnas reaktioner; således tillverkning av fördomar, som kommer att vara de tidigare nämnda fördomarna.

The thesis of this article is that Erving Goffman was a symbolic interactionist in the Cooley line, following up and exploring, in great detail, the implications of the LGS.

Denna kritik har offentliggjort bristen på verifiering av den interna subjektiva behandlingen av deras deltagares miljö, vilket initierar resonemang och förhandlingar, vilket också återspeglar modern symbolisk interaktion. Principer [redigera] en uppföljning av Bloomers tidigare arbete av David A. Snow, professor i sociologi vid University of California, Irvine, erbjuder fyra bredare och ännu mer grundläggande vägledande principer: mänsklig byrå, interaktiv definition, symbolisering och utseende.

Snow använder dessa fyra principer som tematiska baser för att identifiera och diskutera bidrag till studien av sociala rörelser. Human Agency: betonar den aktiva, avsiktliga, målsökande naturen hos mänskliga ämnen. Fokus på byrån fokuserar på dessa åtgärder, händelser och stunder i det sociala livet där byråns åtgärder är särskilt märkbara. Interaktiv definition: indikerar att förstå de centrala analysobjekten, oavsett om de är självkänsla, identiteter, Roller, praxis eller till och med sociala rörelser.

I huvudsak betyder detta att varken individen eller samhället eller andra eller andra existerar endast i förhållande till varandra och därför kan förstås helt och hållet endast när det gäller deras interaktion. Symbolisering: betonar de processer genom vilka händelser och förhållanden, artefakter, människor och andra miljöfunktioner som använder vissa betydelser, blir nästan bara orienteringsobjekt.

Mänskligt beteende beror delvis på vad orienteringsobjektet symboliserar eller betyder. Utseende: fokuserar på att fokusera på den processuella och icke-missgynnade sidan av det sociala livet, med fokus inte bara på organisationen och strukturen i det sociala livet utan också på att göra den meningen och känslan. Principen om framväxt pekar oss inte bara på möjligheten till nya former av socialt liv och systemets betydelse utan också på omvandlingar i befintliga former av social organisation.

Lokaliserad identitet avser förmågan att se sig själv som andra. Detta är ofta tanken på en ögonblicksbild i den meningen att den är kort, men kan vara mycket effektiv.