Ardre kyrka

Med ena handen, den negativa man griper kroppen av ormen, som faller på halsen oehrl, p. det har föreslagits att den stora siffran är St. Christopher bär Kristus barn Tunmarman-Nylen-91, S. David Wilson föreslog att detta är en kvinna Wilson, S. I kristen ikonografi avbildas den mänskliga själen ofta som en reducerad person eller som ett barn, ofta utan vingar, som bär en ängel.

En annan anledning, enligt OEHRL, att avvisa tolkningen av en liten figur som barn är att den inte tar hänsyn till djurfigurer och en antropomorf figur, en reservation som också uttrycktes av Torgunn Snudal Snudal, Sid. Istället föreslår OEHRL att detta är en guide till själen, förmodligen Michael, som bär själen, avbildad som ett barn, genom andra världsliga platser av skräck.

Ormattacker är bland farorna med att resa till efterlivet och plågorna i de dödas och helvetets rike. Jämförbara scenarier har överförts i många medeltida texter, särskilt i litteraturen om vision och ikonografi.

Ardre kyrka som tillhör Visby stift, har alltsedan medeltiden varit sockenkyrka i Ardre socken på Gotland.

Ett tidigt exempel är Utrechtpsaltern. Mikaels roll som psykopop var utbredd under medeltiden; I Västeuropa, kulten av Michael når en topp mellan och i norr om konvertering, särskilt i predikningar missions predikningar, ärkeängeln Michael är av stor betydelse. På minst sju runor från perioden mellan och, Michael kallas en själ hjälpare i framtiden; en av dem, GP Hogr XXN Kyrka I G, är en sten i Gotland.

Runestone Angby Wu förklarar att Michael måste" skydda " den avlidnes själ, och Clemenserstenen på doktorns Bornholm förklarar att han måste leda henne till himlen. Michael.

Ardre Church (Swedish: Ardre kyrka) is a medieval church in Ardre on the Swedish island of Gotland.

Andlig vägledning finns inte bara i visionär litteratur, men också i den latinska liturgin av de döda, som hade ett starkt inflytande på de svenska runstenarna Oehrl, Sid. En annan möjlighet är att det är Gunnar i ormgropen Lindqvist, p. Snudal tror också att de två övre figurerna bland ormen kan vara en variant av tidigare stenmotiv med ormgropar, medan hon föreslår att den liggande figuren är den fallna krigaren Snudal, c.

Sigmund Oehrl uppmärksammar hallen, som består av giftiga ormar, som så småningom nämns av Volusp XX som en postum straffplats. Stenen hade troligen samma form och storlek som GP 15 Ardre Kyrka i, även om tjockleken 3-4 cm är något mindre än för I. nedan en man som går till vänster och håller en stridsyxa bakom ryggen. Springa framför honom? Den högra, som åtminstone uppenbarligen bär en man som bär en yxa på ryggen, verkar nå den övre änden av staven eller axeln på något slags vapen eller liknande föremål med sin enda delvis synliga arm.

Thorgunn Snudal beskriver å andra sidan scenen som en hård strid, där en man beväpnad med en variant, omgiven av två män med hjälmar, jagar en annan man som springer för sitt liv, och händerna sprider Snudal, med. Denna sten är en del av ett monument med fyra plattor, med en inskription på denna sten, som utgör den sista delen i en sammanhängande sekvens, dvs. Det är rimligt att tro att bilderna är relaterade till andra plattor och monumentet som helhet, där GP 17 Ardre Kyrka v visar två rundjur förbundna med en knutpalmetto som symboliserar livets träd, och bilderna på GP 18 Ardre Kirk vi kan tolkas som Karlssons vision av helvetet, Sid.

Därför kan scenen på denna sten vara en del som passar in i det eskatologiska systemet. Stenarna i Ardre Cist 3D-scannades som en del av ett forskningsprojekt vid Stockholms Kitzler-universitet. Cist ingår i en studie som jämför metoderna för runristning på Gotland respektive på det svenska fastlandet, Kitzler Xvihfeldt, GP 17. Ardre Kyrka V.